“时光浸染，青出于蓝。”
风带走了沙，雨带来了花，白族的姑娘把扎染带回了家。盛行于大理地区的白族扎染工艺，从远古走来，一路散发着历久弥新的芬芳。蓝底上的各式图案清雅脱俗，洋溢着浓郁的生活气息，一如白族人古朴雅致的民族性格。白族扎染在追求自然环保的大环境下，在传承中迸发出充满生机的新生，引领人们回归自然静谧的生活要义。
大理民族扎染采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复泠染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。
扎染古称“绞缬”，是我国一种古老的纺织品染色技艺，大理叫它为疙瘩花布、疙瘩花，白族扎染技艺已被文化部列入国家级非物质文化遗产。
这种大理最负盛名的手工艺产品有两处主要产地，周城扎染历史悠久，是名至实归的扎染之乡，而后起之秀巍山扎染则青出于蓝而胜于蓝，发展势头很猛。
走进大理古城，每个大街小巷都能看到色彩斑斓的扎染工艺品，使人流连忘返。扎染已然成了大理的一种代表。其传统工艺是用线在被印染的织物打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。
·起源传说·
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大理的扎染有着悠久历史，但具体起源何时尚无定论。传说在古时的苍山脚下有个与世隔绝的世外桃源，那里的人民安居乐业，勤劳勇敢，村庄里有一位美丽的金(měi)花(nǚ)，有一天，她进山采野菜，在花草中休息的时候看到自己白色的裙子上染了蓝色，却找不到有什么染色东西，只看到旁边有一片一片的野草。金(měi)花(nǚ)想是不是这草能染色，于是换了一个有这种草的地方，再次坐下，果然，又染了一片。她把这草采回去，想把自己裙子染出花色，于是用针线把布封扎成花再把草用火熬出色水，把裙子放进去，一会拿出来，拆了封的线，果然裙子上出现色彩斑斓的神奇色彩。从此金(měi)花(nǚ)把扎染的技术教授了他的父老乡亲们染色。后人为了纪念她，把扎染的技艺代代相传，传承至今。
·制作工序·
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“‘撷’撮采线结之，而后染色。即染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。”
扎染全靠手工制作，工序繁杂，并且扎染的原料都选用纯天然制品，更增添了制作的难度。扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，主要染料来自苍山上生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，尤其是板蓝根。扎染的制作方法别具一格，主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染两道工序，技术关键是绞扎手法和染色技艺。染缸、染棒、晒架、石碾等是扎染的主要工具。
?扎花
扎花，原名扎疙瘩，即在布料选好后，按花纹图案要求，在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法，使之成为一定形状，然后用针线一针一针地缝合或缠扎，将其扎紧缝严，让布料变成一串串“疙瘩”。
?浸染
浸染，即将扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加温煮热染，经一定时间后捞出晾干，然后再将布料放入染缸浸染。如此反复浸染，每浸一次色深一层，最终浸染到想要的颜色出现为止。
?成品
浸染后的布料需要晾干，才可以拆掉扎花时候的线，使图案花纹显现出来。再经过漂洗和晾晒，一个扎染作品才算完成。
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段银开，云南省扎染工艺非物质文化遗产传承人。出生于白族扎染世家的段银开从小跟随父母从事扎染制作，十岁时便学会了扎花，17岁开始专门从事扎染制作，熟练掌握扎染工艺全流程。她认为：“扎染最具韵味之处，在于蓝、白二色之间的自然过渡，往往给人‘青花瓷’般的淡雅之感”。
段银开展示手工扎染作品
她和丈夫段树坤开了一家“大理段氏璞真扎染坊”，染坊内保留了传统的“土靛”染色，游客可以在染坊内亲自体验传统扎染技艺。段银开在继承了传统白族扎染工艺的同时不断创新，新创了多种扎染花色，并丰富了扎染产品的种类，新增的扎染衣裙、围巾、头巾等产品深受欢迎。多年来，段银开还致力于扎染工艺的传承，教出一大批徒弟，努力将扎染工艺发扬光大。
在白布上印画花样
按照白布上印好的花样进行扎花
将缝扎好的布料放入染缸内浸染
在对染好的布料进行拆线
织布
晾晒扎染布
扎染布成品和织布梭子
此外，他们还建成了扎染生态博物馆，推出“扎染驿站”特色民宿，让扎染艺术以一种新的姿态走进人们的视野。
如今的周城扎染产品已有余种，已经远销到欧美和东南亚各国。但这一古老的手工技艺在商品经济的大环境下，也正经历着历史的阵痛，很多扎染花样已经被遗失。在新的时代下，白族扎染工艺或许并无消亡之险，但依然面临着如何蜕变新生的困局。
喜洲镇有个染衣巷，这地名比周城还要久远，白族扎染是否起源于此，则有待史学考证。一位年届七旬的老人指着墙角元宝状的大石头，称是祖上碾布用的，放了多少年记不清了。石头被磨得光滑温润，表面的纹理里，依稀可见残留的蓝色染料，希望这不是关于“染衣”最后的记忆了。
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